Meditación Trascendental (MT)
recopilado por
Indira Gilbert (Pillay)
La MT se ha introducido en muchas escuelas de todo el mundo y continúa haciéndolo bajo el nombre de EBC (educación basada en la consciencia). La MT afirma que ayuda a los estudiantes a concentrarse y, en consecuencia, a producir mejores resultados académicos, así como a abstenerse de conductas antisociales. No solo se les oculta su naturaleza religiosa a quienes se planea reclutar, sino que esta naturaleza religiosa de la MT en realidad se niega. El movimiento de la MT promueve su agenda mediante:
1. disfrazarse con el nombre — EBC (educación basada en la consciencia) — cuando se acerca al ámbito educativo;
2. destacar los supuestos beneficios que fueron determinados por su propia organización, sus seguidores o investigaciones financiadas por ellos; y
3. no explicar exactamente cuál es su método para mejorar la conducta o el rendimiento escolar, ni cómo se lleva a cabo.
Existe una ceremonia de iniciación —la ceremonia del puja— que requiere una «ofrenda de agradecimiento» a los padres del programa: los gurús del pasado. Las oraciones se realizan en sánscrito; los reclutas no entienden lo que se dice ni que en realidad se están sometiendo a deidades. Se quema alcanfor, se rocía agua y se ofrecen flores, tela (un pañuelo blanco), pasta de sándalo, arroz, harina, incienso, fruta, hoja de betel y coco a los dioses y diosas mientras se lee la invocación. Todos estos elementos tienen significado para la fe hindú (http://en.wikipedia.org/wiki/Camphor; http://www.india-crafts.com/articles/puja-items.html; http://www.hinduwebsite.com/rituals.asp). El ritual hindú de adorar a una deidad (Puja/Pooja) es una ceremonia sagrada y elaborada (http://www.india-crafts.com/articles/puja-items.html).
Las personas de origen indio (asiático) suelen ser conscientes del significado de tales ofrendas, de la ceremonia del puja y de las oraciones en sánscrito, y muchas suelen retirarse del programa. Los demás grupos étnicos o raciales no tienen ningún punto de referencia semejante y siguen el programa con base en lo que se les dice, a saber, que no es una práctica religiosa, sino solo una ofrenda de agradecimiento. A quienes permanecen en el programa se les asigna a cada uno un mantra especialmente elegido que, según se les dice, no debe compartirse con nadie.
«Pero algo importante que hay que saber es que existen miles de mantras y todos tienen sus valores específicos, sus cualidades específicas y son adecuados para tipos específicos de personas. Sabemos que cada hombre es un individuo diferente..., del mismo modo, cada hombre tiene su propio tipo de impulsos de energía que constituyen su personalidad. Por lo tanto, si las cualidades de los impulsos de energía creados por el sonido del mantra corresponden correctamente a los impulsos de energía del hombre, solo entonces será de verdadero valor. Cualquier elección equivocada del mantra seguramente creará un desequilibrio en la armonía de la vida del hombre». Maharishi Mahesh Yogi, Meditations of Maharishi Mahesh Yogi (Bantam Books, Inc., Nueva York, NY, 1968), pp. 185, 186.
Aunque se le dice a la persona que es su propio mantra personal y que bajo ninguna circunstancia debe revelarse a nadie, pues perdería su poder, en realidad solo hay 16 mantras entre todos quienes practican la MT. En realidad, 1/16 de la población practicante de la MT tiene el mismo mantra. Al final de este artículo se incluye una lista de los mantras y su versión en inglés.
«Un mantra no es una mera fórmula, un hechizo mágico o una oración; es la encarnación en sonido de una deidad particular. Es la deidad misma. Y así, cuando un mantra se repite cien veces, o mil veces, o incluso más, y el adorador hace un esfuerzo por identificarse con lo adorado, el poder de la deidad acude en su ayuda. El poder humano se complementa así con el poder divino». (De ensayos de eruditos hindúes en «The Religion of the Hindus», editado por K. Morgan, en el ensayo de D. S. Sharma, «The Nature and History of Hinduism»).
La MT es una práctica religiosa. Inicialmente, el Maharishi enfatizaba los aspectos religiosos de la MT. Su organización se llamaba «Movimiento de Regeneración Espiritual». Al llevar la MT a Occidente, adoptó un enfoque más secular para que la MT pareciera científica y, por lo tanto, fuera aceptada más fácilmente. Enfatizó la relajación, el alivio del estrés y la mejora de la eficacia personal (http://www.wordiq.com/definition/Transcendental_meditation). Además de ocultar su naturaleza religiosa a todos los que el movimiento intenta reclutar, cuando se les confronta, los promotores en realidad lo niegan. Insisten en que personas de cualquier religión pueden practicarla y la practican. Si bien muchas personas de diversos grupos religiosos sí practican la MT, es porque han sido engañadas en cuanto a la verdadera naturaleza de la MT. Esta es, en efecto, la estrategia de propagación mundial de la MT. Según el Maharishi (el fundador de la MT), la MT es:
• «un camino hacia Dios».
• «la única vía hacia la salvación y el éxito en la vida; no hay otra».
• «una forma muy buena de oración que nos conduce al campo del creador, a la fuente de la creación, al campo de Dios».
• un medio por el cual «un pecador sale muy fácilmente del campo del pecado y se convierte en un hombre virtuoso».
• la sabiduría de la meditación trascendental, que es el conocimiento de la integración de la vida establecida en lo Absoluto, llegó a BRAHMA, nacido del loto, de parte del SEÑOR NARAYANA. (http://www.lightlink.com/trance/secrets/puja/tradt.shtml)
El Maharishi fue estratégico en sus intentos:
«Cuando y dondequiera que la religión domine la consciencia de las masas, la meditación profunda trascendental debe enseñarse en términos de religión... Hoy, cuando la política guía el destino del hombre, la enseñanza debe basarse principalmente en el campo de la política y, secundariamente, en el plano de la economía... Parece, por el momento, que esta meditación profunda trascendental debería ponerse a disposición de los pueblos a través de las agencias del gobierno».
Un mantra es una sílaba religiosa del idioma sánscrito. Según el erudito Sir John Woodroffe en su obra Garland of Letters, los mantras de la MT han estado ampliamente disponibles en toda la India durante siglos. Los mantras se originaron en la religión védica de la India y posteriormente se convirtieron en una parte esencial de la tradición hindú. Los mantras de la MT no son sonidos «sin significado». Se utilizan en las tradiciones espirituales orientales para desviar la mente, enfocándola en una idea espiritual» (http://www.indiaclub.com/Shop/SearchResults.asp). Los mantras son inseparables de los nombres de las deidades religiosas y se usan principalmente como «conductos espirituales, palabras o vibraciones que infunden una concentración en un solo punto en el devoto». Se interpreta que los mantras son «eficaces como vibración, que puede incluir la repetición verbal en forma de canto o la invocación mental interna». Se espera que el canto regular de un mantra cree ciertas vibraciones en el cuerpo y la mente que faciliten la transformación espiritual del yo ordinario de la persona (http://www.hinduwebsite.com/rituals.asp).
El Maharishi, en una cita de Beacon Light of the Himalayas, explica que los mantras son una herramienta espiritual que se utiliza para invocar a seres espirituales «en otros niveles de la creación». Explica el propósito más profundo y religioso de los mantras:
«Hacemos algo aquí según los ritos védicos, en particular, un canto específico para producir un efecto en algún otro mundo, para atraer la atención de esos seres superiores o dioses que viven allí. Todo el conocimiento de los mantras o himnos de los Vedas está dedicado a la conexión del hombre, a la comunicación del hombre con los seres superiores en diferentes estratos de la creación».
«Para nuestra práctica, seleccionamos únicamente los mantras adecuados de los dioses personales. Tales mantras nos traen la gracia de los dioses personales y nos hacen más felices en todos los ámbitos de la vida».
«El mantra siempre ha estado ahí, reconocido como el medio más eficaz entre las disciplinas religiosas hindúes» (Swami Ritajananda).
«Los hindúes creen que uno puede purificarse del pecado mediante la meditación en el mantra, ser liberado y alcanzar la dicha. Esto es la salvación» (Swami Ritajananda).
Los mantras están en sánscrito; esto impide que quienes son iniciados se den cuenta de que en realidad están meditando sobre nombres de deidades. La lista de los mantras sigue a este artículo.
Efectos secundarios documentados de la MT
Si bien sus numerosas afirmaciones pueden sonar impresionantes, un análisis de sus estudios presenta un panorama diferente (http://www.behind-the-tm-facade.org/transcendental_meditation-harmful-personal.htm). Existen diversas implicaciones derivadas de la práctica de la MT (http://minet.org/Documents/German-Study). Estas, por razones obvias, no se detallan. Entre los efectos negativos reportados se incluyen espasmos musculares, convulsiones, dolores de cabeza, fatiga, trastornos del sueño, incapacidad para concentrarse, ansiedad, ataques de pánico, depresión, disociación, despersonalización, crisis nerviosa y tendencias suicidas (http://www.behind-the-tm-facade.org/transcendental_meditation-harmful-personal.htm).
Resolución judicial
La MT fue declarada una religión por el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, Distrito de Nueva Jersey, el 19 de octubre de 1977, y por el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos, Filadelfia, PA, el 2 de febrero de 1979. El grupo de la MT y su literatura fueron retirados de todas las escuelas. A continuación de este artículo se incluye un detalle de la resolución judicial.
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El Puja (Ceremonia Religiosa Hindú)
Durante la ceremonia del Puja, el instructor de MT canta la siguiente parte del puja en sánscrito. La traducción al inglés (que no se revela a quien está siendo iniciado) es la siguiente.
«Ya sea puro o impuro, donde la pureza o la impureza lo impregnan todo, quienquiera que se abra a la visión expandida de la consciencia ilimitada gana pureza interior y exterior».
«Al Señor Narayana, a Brahma el Creador, nacido del loto, a Vashishtha, a Shakti y su hijo Parashar, a Vyasa, a Shukadeva, al gran Gaudapada, a Govinda, soberano entre los yoguis, a su discípulo, Shri Shankaracharya, a sus discípulos Padma Pada y Hasta Malaka y Trotakacharya y Vartika-Kara, a los demás, a la tradición de nuestro Maestro, me inclino».
«A la morada de la sabiduría de los Shrutis, Smritis y Puranas, a la morada de la bondad, a la gloria personificada del Señor, a Shankara, emancipador del mundo, me inclino».
«A Shankaracharya el redentor, aclamado como Krishna y Badarayana, al comentarista de los Brahma Sutras, me inclino».
«A la gloria del Señor me inclino una y otra vez, ante cuya puerta toda la galaxia de dioses ora por la perfección día y noche».
«Adornado con gloria inconmensurable, preceptor del mundo entero, habiéndonos inclinado ante Él, alcanzamos la plenitud».
«Hábil en disipar la nube de ignorancia de la gente, el gentil emancipador, Brahmananda Sarasvati, el maestro supremo, lleno de resplandor, a Él traigo a mi consciencia».
«Ofreciendo la invocación a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo un asiento a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo una ablución a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo una tela a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo pasta de sándalo a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo arroz entero a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo una flor a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino».
«Ofreciendo incienso a los pies de loto de Shri Guru Dev, me inclino...», etc.
«Al Señor Narayana, a Brahma, el Creador, nacido del loto... a Shankaracharya el redentor, aclamado como Krishna... me inclino. A la gloria del Señor me inclino una y otra vez, ante cuya puerta toda la galaxia de dioses ora por la perfección día y noche. Adornado con gloria inconmensurable, preceptor del mundo entero, habiéndonos inclinado ante él, alcanzamos la plenitud». (TranceNet.org)
(http://www.lightlink.com/trance/secrets/puja/tradt.shtml)
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Los Mantras
Los mantras de la MT se forman tomando el nombre de una deidad hindú y saludándolo: «Aum Namah (nombre de la deidad)» (que significa «honro/saludo...») o «Aum Jai (nombre de la deidad)» (que significa «Salve...»).
Los Mantras y su significado
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Mantra de MT |
Devata (significado) |
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ENG, EM, ENGA, EMA, AING, AIM, AINGA, AIMA (esencialmente el mismo bija mantra) |
Mantra de Saraswati — diosa hindú del aprendizaje, la música, el habla y las bellas artes |
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SHIRING, SHIRIM |
Mantra de Mahalakshmi o Lakshmi — diosa hindú de la riqueza |
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HIRING, HIRIM |
Mantra de Bhuvanesvari, Mahamaya — diosa hindú del mundo físico |
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KIRING, KIRIM |
Mantra de la diosa hindú Kalika — adorada para el cese del dolor |
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SHYAM, SHYAMA |
Mantra del dios hindú Krishna |
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RAM, SHRIRAM (RAM más SHRI) |
Mantra de Agni — diosa hindú del Fuego |
Mantras de la Técnica Avanzada
SHRI AING NAMAH = «Oh, hermosísima diosa hindú (omitir) Saraswati, me inclino»
SHRI «Oh, hermosísima»
AING «Saraswati» (diosa hindú)
NAMAH «Me inclino»
El mantra que uno recibe se determina únicamente por la edad que tenga al momento de la iniciación. La lista completa es la siguiente:
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EDAD |
MANTRA |
EDAD |
MANTRA |
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0-11 |
Eng |
26-29 |
Shirim |
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12-13 |
Em |
30-34 |
Shiring |
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14-15 |
Enga |
35-39 |
Shirim |
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16-17 |
Ema |
40-44 |
Hiring |
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18-19 |
Aing |
45-49 |
Kirim |
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20-21 |
Aim |
50-54 |
Kiring |
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22-23 |
Ainga |
55-59 |
Shyam |
(TranceNet.org y Minet.org)
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Resolución del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos
La MT fue declarada una religión por el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, Distrito de Nueva Jersey, en octubre de 1977. La sentencia decía: al grupo de la MT se le prohíbe permanentemente:
«(1) Enseñar, ayudar a enseñar (incluido, entre otros, el suministro de materiales didácticos) y solicitar a cualquier municipio, junta escolar u otra subdivisión política o agencia gubernamental del Estado de Nueva Jersey o del gobierno federal, con el propósito de promover la enseñanza de cualquier curso de estudio que incorpore y promueva uno o más de los siguientes elementos: la Ciencia de la Inteligencia Creativa/Meditación Trascendental, los conceptos del campo de la inteligencia creativa pura, la inteligencia creativa y la consciencia de dicha (bliss-consciousness);
«(2) Usar el libro de texto titulado Science of Creative Intelligence for Secondary Education —First Year Course— Dawn of the First Year of the Age of Enlightenment, (o su equivalente sustancial) y;
«(3) Practicar la Meditación Trascendental o la ceremonia del puja tal como se practicaba o realizaba anteriormente (o el equivalente sustancial de cualquiera de ellas), en cualquier escuela pública del Estado de Nueva Jersey;» (transcripción completa, TranceNet.org).
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Extractos de la Resolución de un Tribunal Alemán:
1.6.2.6 EL MANTRA Y LA ESTANDARIZACIÓN DEL PROCEDIMIENTO DE LA MEDITACIÓN
La meditación con la ayuda de un mantra es un método común y muy demandado en el hinduismo. Esto se debe a la creencia en el poder mágico de ciertos sonidos o palabras, mediante cuyo uso el iniciado puede alcanzar poderes divinos. Debido a esto, el mantra debe mantenerse en secreto. Aunque en el movimiento de la MT se dice que el mantra es un sonido sin significado, la creencia en el poder mágico del mantra se mantiene. No puede intercambiarse y tiene que ser uno determinado, elegido del hinduismo, que además sí tiene un significado tradicional (por ejemplo, un dios hindú). Para resolver el conflicto entre la religiosidad y la apariencia científica, el Maharishi ha mecanizado y estandarizado deliberadamente su procedimiento de meditación. Lo ha adaptado a las necesidades del occidental. El tipo de mantra que se otorga depende de la edad, y se supone que el mantra funciona automáticamente.
Esta estandarización encuentra su expresión teórica en la descripción: «El camino mecánico hacia la realización de Dios». Es el camino más elevado y completo hacia la realización de Dios, que en público el movimiento de la MT suele parafrasear como autorrealización.
Este interés en lo oculto y los fenómenos parapsicológicos, así como el papel central de la evolución en su epistemología, muestra una relación interna con las enseñanzas de Aurobindo. Un análisis más detallado conduciría casi con certeza a la conclusión de que la MT está muy estrechamente relacionada con corrientes particulares del neohinduismo, más de lo que parecería a primera vista. Pero desde el principio se ha pretendido una fuerte occidentalización, evidente hasta en la estandarización del proceso de meditación.
4.1.9 Las experiencias iniciales positivas de la meditación, junto con las promesas y el estímulo del movimiento de la MT, llevan a muchos a tomar más cursos. En estos cursos se involucran más profundamente en la enseñanza y la ideología de la MT. Creen en la eficacia de la MT incluso cuando, mientras tanto, son evidentes experiencias y resultados negativos. Estos se interpretan como una liberación continua de estrés. Se produjeron cambios de gran alcance en la percepción de la realidad, así como cambios en la autoevaluación y en la evaluación por parte de los demás. El tiempo dedicado a la meditación cada día aumentó en la mitad del total de casos, de 40 minutos a al menos dos a cuatro horas diarias; en un caso, a más de ocho horas. Esta tendencia se fomenta en los cursos, siendo esto a veces una instrucción directa de meditar más tiempo cada día. Además de esto, los meditadores invierten más tiempo y energía en el movimiento de la MT.
4.3.3 La MT tiene un efecto perjudicial en el proceso de toma de decisiones. Hay una pérdida de autodeterminación y un viraje hacia las autoridades de la MT en busca de orientación, es decir, en el caso de decisiones importantes. Asimismo, las variables expresión facial, postura corporal, voz y escritura a mano señalan el hecho de que la personalidad total se ve gravemente alterada bajo la influencia de la MT.
4.5.4 Mientras que antes de la fase de MT el rendimiento escolar estaba muy por encima del promedio, y los investigados estaban muy contentos con su situación escolar o laboral, se produjo un empeoramiento considerable en estas áreas como resultado de la práctica de la MT. El 56 % tuvo una disminución de la capacidad de concentración durante la fase de MT, y solo el 16 % reportó una mejora. El 61 % encontró más difícil gestionar la carga de trabajo, frente al 13 % que reportó una mayor capacidad. La MT tuvo una influencia negativa en las carreras profesionales del 58 % de los meditadores. En total, 28 meditadores (42 %) abandonaron sus estudios o su carrera profesional para trabajar a tiempo completo para el movimiento de la MT o para poder asistir a cursos largos. Lo hicieron con base en las promesas que les hizo el movimiento. Un análisis de las entrevistas grabadas y de las transcripciones del estenógrafo solo sirve para reforzar la sospecha de que la organización de la MT busca mano de obra barata, la cual, en el caso de aquellas personas que con el tiempo quedaron incapacitadas para trabajar, puede ser despedida nuevamente sin ninguna dificultad real.
4.6.6 En el 76 % de los casos se presentaron trastornos y enfermedades psicológicas; el 9 % de los meditadores había recibido tratamiento terapéutico antes de la fase de MT, y el 43 % recibió tratamiento psiquiátrico o tuvo que recibir tratamiento médico durante la fase de MT. Los trastornos psicológicos más frecuentes fueron el cansancio (63 %), los «estados de ansiedad» (52 %), la depresión (45 %), el nerviosismo (39 %) y la regresión (39 %). El 26 % tuvo una crisis nerviosa y el 20 % expresó graves tendencias suicidas. Las enfermedades psicológicas ya presentes antes de la fase de MT empeoraron considerablemente. La MT puede causar enfermedades mentales o, al menos, preparar el camino para la aparición de enfermedades mentales. La falta de oportunidades para el tratamiento de las experiencias de meditación o de la percepción alterada de la realidad crea condiciones propicias para una manifestación patógena. A esto se suma la mayor delicadeza y la creciente impotencia en la personalidad del meditador, que puede convertirse en una despersonalización completa.
5.3.2 Karma y Estrés.
El Maharishi tuvo la idea de dar al concepto hinduista «karma» el mismo significado que el concepto de «estrés». Al hacer esto, al «estrés» se le atribuyeron (en una forma occidentalizada) ... conceptos hinduistas-religiosos. La MT tenía, para el mundo occidental, la clave con la que se podía dar un significado particular a todos los aspectos positivos y negativos de la vida. Todos los efectos negativos de la meditación se atribuyen al «mal karma» o a los «nudos de estrés» cuando se presentan en los meditadores. Cuando, durante o después de la meditación, un meditador se siente mal, está, según la teoría de la MT, «desestresándose». Los médicos de la MT diagnostican esto.
Quien recorra el camino del «desestrés» debe evitar personalmente todas las posibles causas externas de estrés, ya que la atmósfera (a su alrededor) podría conducir a una acumulación negativa y, en consecuencia, a un obstáculo para su propio desarrollo.
El desestrés personal por parte del meditador tiene como consecuencia una reducción del contacto con las personas y una reducción de las relaciones. Podemos deducir aquí que el concepto occidental de «estrés» (cuya cura constituye gran parte de las promesas hechas en la publicidad de la MT) tiene su causa en el «karma». Esta «relación» entre ambos solo es conocida por los iniciados.
5.6.4 Crece la sospecha de que la meditación ofrecida por la MT causó, en los casos de los meditadores que hemos investigado, una alteración de gran alcance en la visión de la realidad, que daña o causa más daño a las relaciones sociales; el impulso para lograr (la motivación) se ve considerablemente disminuido, hasta el punto de que el trabajo práctico (es decir, en un empleo) se vuelve intolerable para el meditador; además de todas las condiciones provocadas por la práctica intensa de la meditación, da lugar a daños físicos y mentales.
Sentencia del tribunal alemán
La resolución del más alto tribunal administrativo federal, el Bundesverwaltungsgericht, del 24 de mayo de 1989:
2) El Gobierno Federal puede advertir sobre la MT.
3) El Gobierno Federal puede designar a la MT como una «Religión Juvenil» así como un «Psicogrupo».
4) El Gobierno Federal puede decir que la MT es enseñada por maestros que no están calificados [para abordar los problemas de la MT].
5) El Gobierno Federal puede decir que la MT puede causar defectos psíquicos o la destrucción de la personalidad.
Extraído de los boletines TM-EX, otoño de 1990, primavera de 1991, verano de 1991, verano de 1992 (http://minet.org/Documents/German-Study)
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La Biblia enseña que el problema humano es moral. Somos pecadores: este es el problema central de la humanidad. Dios es santo, moralmente puro. Un Dios santo debe juzgar y castigar nuestro pecado. Dios y el pecado no pueden coexistir, como tampoco pueden coexistir la luz y las tinieblas. Nuestra necesidad no es una consciencia alterada, sino corazones transformados, pues el corazón es el verdadero núcleo de nuestro ser y nuestro carácter. Necesitamos un Salvador divino que perdone nuestros pecados y transforme nuestros corazones, el núcleo de nuestro ser. Con Dios esto es posible porque Él no solo nos creó, sino que nos ama. Él quiere perdonar nuestro pecado. Por eso Jesús vino y murió como nuestro sustituto. Tomó sobre sí mismo el castigo de nuestro pecado. Para ser reconciliados con Dios, necesitamos arrepentirnos de nuestros pecados y aceptar su misericordioso ofrecimiento de perdón a través de Cristo. Él entonces reemplazará nuestra pecaminosidad con su santidad. Esto, dice la Palabra de Dios, es valioso para todas las cosas: tanto para la vida presente como para la vida más allá de nuestra muerte física. La salvación que Jesús ofrece sí trae nuestra reunión con Dios (Vishal Mangalwadi).
La Biblia habla de un solo camino hacia DIOS, es decir, a través de Jesucristo. No hay nada que podamos hacer para satisfacer la santidad de DIOS. Jesús derramó Su Sangre para limpiarnos de todos los pecados y hacernos aceptables ante DIOS. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar a Jesucristo en nuestros corazones. Quedamos inmediatamente presentables ante DIOS. No toma tiempo, sacrificios ni buenas obras ganar esto.
Todos hemos pecado y merecemos el juicio de Dios. Dios, el Padre, envió a Su único Hijo para satisfacer ese juicio por aquellos que creen en Él. Jesús, el creador y eterno Hijo de Dios, que vivió una vida sin pecado, nos ama tanto que murió por nuestros pecados, tomando el castigo que merecemos, fue sepultado y resucitó de entre los muertos según la Biblia. Si verdaderamente crees y confías en esto en tu corazón, recibiendo a Jesús solamente como tu Salvador, declarando «Jesús es Señor», serás salvado del juicio y pasarás la eternidad con Dios en el cielo.
La Meditación para el Cristiano
Si bien la Biblia menciona meditar o meditación 20 veces, ¿qué tipo de meditación recomienda la Biblia?
Josué 1:8 — «Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien».
Salmo 1:1-2 — «Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado. Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche».
Salmo 119:15 — «En tus mandamientos meditaré; consideraré tus caminos».
Salmo 143:5 — «Me acordé de los días antiguos; meditaba en todas tus obras; reflexionaba en las obras de tus manos».
En el Antiguo Testamento hay dos palabras hebreas principales para la meditación: Haga, que significa meditar o reflexionar; y Sihach, que significa repasar en la mente o contemplar. Estas palabras también pueden traducirse como morar, considerar diligentemente y prestar atención (http://www.allaboutgod.com/), «el acto de enfocar los pensamientos: reflexionar, pensar en, cavilar». La meditación consiste en el pensamiento reflexivo o la contemplación, generalmente sobre un tema específico para discernir su significado o importancia o un plan de acción (hamptonk3@bible.org).
La meditación bíblica es un intento de vaciar la mente de las cosas equivocadas para llenarla con lo que es correcto y verdadero según la Palabra inspirada de Dios. La meditación bíblica implica desprenderse de las influencias controladoras y obstaculizadoras del mundo y unirse al Dios vivo a través de Cristo, para que podamos, mediante la fe y los valores transformados, experimentar la suficiencia del Salvador y extender la mano a un mundo herido que necesita al Cristo vivo. La meditación bíblica está orientada a un objeto. Comienza con la lectura y relectura reflexiva de la Palabra y es seguida por la reflexión sobre lo que se ha leído y memorizado. En las Escrituras, la palabra meditar generalmente se encuentra con un objeto (Dios, Su Palabra u obras, etc.) o en un contexto en el que el objeto de la meditación se sobreentiende (hamptonk3@bible.org). El objetivo de la meditación cristiana es interiorizar y personalizar la Escritura para que su verdad pueda afectar cómo pensamos, nuestras actitudes, y cómo vivimos, nuestras acciones. Meditamos para entender lo que Dios nos dice a través de su PALABRA, para la sanación de la mente y para apartar el enfoque del yo y ponerlo en los valores de Dios para nosotros. Con este fin, necesitamos meditar a lo largo del día (Josué 1:8) y en momentos específicos apartados para el estudio de la Biblia. Al meditar como cristianos, necesitamos entregar activamente nuestras mentes a la Palabra de Dios (hamptonk3@bible.org).
La meditación bíblica no significa sentarse a reflexionar sobre el infinito o vaciar la mente para que alguna fuerza pueda llenarla repitiendo algún canto o mantra. Tal cosa es peligrosa y abre la mente al ataque demoníaco. La meditación en la Biblia significa el pensamiento reflexivo sobre la verdad bíblica para que Dios pueda hablarnos a través de las Escrituras y a través de los pensamientos que vienen a la mente mientras reflexionamos sobre la Palabra, pero que también deben ser filtrados por la Palabra (hamptonk3@bible.org).
Hampton Keathley enumera los objetivos de la meditación como: Adoración (diseñada para enfocarse en el Señor y Sus obras; Sal. 27:4; 77:12); Instrucción (diseñada para mejorar nuestra comprensión de la Palabra y los caminos de Dios tal como se aplican a nuestras vidas; Sal. 49:3); Motivación o Aliento (diseñada para motivarnos e inspirarnos en el servicio y el valor para las obras que Dios nos ha llamado a hacer; Josué 1:7-8); y Transformación (diseñada para transformar y cambiar nuestras vidas; Sal. 4:4; 19:14; 119:15; Rom. 12:2; Col. 3:1ss) (hamptonk3@bible.org).
¿En qué debemos enfocarnos en la meditación cristiana? «Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad» (Filipenses 4:8, NASB).
La MT contradice lo que la Biblia dice acerca de Dios, el hombre, el pecado y la salvación (http://www.equip.org/articles/transcendental-meditation-in-the-new-millenium-part-one).